“但是，利维坦认为，评判一个人是否有罪，不应该采取多数决定这个原则。如果在审判投票过程中，100个人的评审结果是51比49，难道仅仅因为多出两个人，就能评判被告有罪？所以，利维坦希望采用推演法，即将一个人的言行可能造成的所有后果进行推演，并将可能导致的结果，进行一一评判，来确定这个人是否有罪。”
芮契尔质疑道：“利维坦的方法，很难实现，就像你故乡里的那本书写的那样，一只蝴蝶扇动翅膀的时候，会在海洋的彼岸掀起一阵风暴。”
托德说道：“你说的没错，一件事可能造成的影响太多了，我们很难做到事无巨细。但是，你不得不承认，如果能够推演出一件事的每一种结果，那么利维坦的办法的确要比斯卡哈的办法更加合理。”
托德停顿了一会儿，继续对芮契尔说道：“如何监视言行？如何判断有罪？这两个问题还并不是最棘手的问题。最麻烦的是……”
芮契尔说道：“如何终结罪人的生命，将他的灵魂带到命运天平的面前？”
托德点头：“假设我们真的判定一个人有罪，认为他的言行继续下去，将危害到整个世界的平衡，甚至会引发物种灭绝，那么为了阻止他，我们将不得不终止他的生命。”
“但是，那样就意味着，我们将不得不剥夺这个人的生命权。但关键问题在于，他还没有犯下足以致死的罪行，他被剥夺生命的理由，仅仅是因为我们认为他可能会有害。”
“如果活着的人，知道他们可能随时就被剥夺生命，仅仅是因为被预测到他可能有害，你能想象整个世界会混乱成什么模样吗？”
芮契尔低声说道：“质疑、反抗、弑神。”
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