三是指导岛民生产和管理。
岛上土壤本就贫瘠，耕种技术又落后，产出当然低得惊人，只看岛民们普遍营养不良的样子，就知道他们生活有多惨。
这样的“负资产”不是徐泽想要的，苍蝇再小也是肉，只要能在台湾站稳脚跟，澎湖列岛以后就是重要的中转站，如何让负资产扭亏为盈，是当前必须紧迫考虑的问题。
好在徐泽为了移民，专门带上了同舟社的“种植专家”——梁忠，在梁山受了徐泽的启发，搞实验田种植并取得一些成效后，梁忠就上了瘾，迁到之罘湾后，他就做了很多种植实验，其中就包括海水种稻——当然失败了。
在尝过岛上的土壤，问了部分岛民本地的降雨情况后，梁忠非常肯定地说岛上虽然土薄，种稻麦得不偿失，但高粱和一些瓜果却是很适宜种植的，请示徐泽后，梁忠留下一些种子，并教岛民种植技巧。
高粱籽其实不仅可以用做禽畜饲料和酿酒，人也可以说吃，当然口感会很差，但对长期吃不饱饭的岛民来说，能饱肚子的食物就是天赐的好东西！
还有捕鱼，因为洋流带来丰富的养料，环礁又利于鱼类躲避天敌，澎湖列岛附近的渔业资源极为丰富，但受限于原始的捕鱼手段，岛民们终日忙碌，所得却很少。
同舟社自然随船带有各类捕鱼工具，连续两日的捕鱼大丰收，不仅教会了一些岛民新捕鱼技巧，更是让全部岛民敞开肚皮吃鱼。
看着这些生产力落后而退回原始社会结构的岛民，因为吃饱了几顿鱼，就对自己这些外来侵略者敬若神明，徐泽内心甚喜，多朴实的子民啊。
必须想尽办法提高岛民的生活水平，让他们吃饱穿暖了，才有更多的时间读书识字，不对不对——同舟社自己的教书先生都不够，短时间内，是不可能在岛上安排人传播文化知识的。
其实，原始社会是静态社会，受限于生产力低下和认知不足，岛民的生活所需仅限于吃、穿两样，这几天同舟社捕鱼多了后，一些岛民就无所事事，坐在沙滩上晒着太阳看同舟社捕鱼。
让岛民们花更少的时间，产出更多的食物，然后就有更多的时间晒太阳——怎么可能呢？
奴役他们，用皮鞭和棍棒让他们老实做事？
太低端了！
在徐泽的设想中，等台湾通航后，来此歇脚的船只不仅会带来粮食、布帛，还会有各类新奇且有用的生活用品，甚至调料和奢侈品。
想要？交换啊！
什么？咸鱼我们不要，你们可以用手工来换。
不会？没关系，我们安排人来教，包教包会包分配。
原材料太少？这个更好办，我们船上就有。
没钱？要什么钱！先赊给你们，赚了钱再买下一批。
什么，钱多了没用？
知道某某家的儿子没？
赚钱买了一对漂亮的手镯，娶了你们族长的侄女。
不要手镯？没关系，我们还有……
人类社会就是在不断膨胀的欲望中持续进步的，徐泽要做的，就是引导他们过更好日子的欲望——没错，徐泽就要带着这些岛民走向“幸福”生活，而不是征服和奴役他们。
人，才是构成一切社会财富的基石，只有华夏文明，才能产生“共赢”和“带你致富”之类的政治智慧。
相对而言，西方大航海时代开启的血腥屠杀和奴役，实在不上了台面。
当然，也有西方彼时刚刚脱离野蛮蒙昧，自身软实力不足的关系，如果澎湖岛上有数万野蛮彪悍的岛民，徐泽也绝不敢采取现在这种处理方式。
……
ps：《海防考》曰：“隋开皇中，尝遣虎贲陈棱略澎湖地。其屿屹立巨浸中，环岛三十有六，如排衙。居民以苫茅为庐舍，推年大者为长，畋渔为业。地宜牧牛羊，散食山谷间，各氂耳为记。棱至抚之，未久而去。”
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