最后释迦牟尼终悟正道，成为了我们熟知的佛祖。
“那释迦摩尼在成佛之后，为什么没有灭了这魔罗波旬呢？” 苏瑾不解的问道。
道信和尚叹息了一声道：“这魔都是不死不灭的，更何况是这“他化自在天”的天主魔罗波旬，他本就是一个建立在众生欲望之上的魔王，只要世间还有人存在欲望、贪图享乐，那么他就会一直存在，世间生灵大多都逃不出“色、声、香、味、触”五欲，而能够逃出的一小部分，便被世人称之为佛陀，这魔罗波旬身为欲界的主宰，自然是不愿意看到有人能够逃脱他的掌控，所以在每位佛陀正道之前他都会降临，以此来扰乱对方，这既是一种磨难，也是一种考验，也许这就是我佛让它存在于世的意义吧…”
接着，道信和尚便讲起了这魔罗波旬，在阻止释迦牟尼成佛失败之后的故事：
道信和尚说，这魔罗波旬虽然无法阻止释迦摩尼成佛，但是他却依旧魔心不死，在后世还在不停的与佛祖抗争。
后来魔罗波旬再度与佛祖相遇，于是他便对佛祖说：我要摧毁你的教法！
但佛祖却说：你如何摧毁我的教法？我的庙宇已遍布世界各地， 披袈裟的弟子已像森林里的树木一样林立！
但魔罗说：我将用两千五百年的时间把你的教和法摧毁， 待到末法时代，我要让我的魔子魔孙，穿上你的袈裟，进入你的庙宇， 宣扬我的魔说，腐化你的僧徒，你在的地方我就在，直到我的子孙遍地。
佛陀对此却回答道：那你也奈何不了我， 那时我真正的弟子将脱掉袈裟，穿起便衣，到世间去，那时红尘将变成庙宇，家庭将变成道场，庙宇将成你魔子魔孙的监狱。
魔罗波旬仍不死心，追说：你在的地方我就在。
而佛陀的策略便是：你不在的地方，我在。
后两千五百年过去了， 的确如魔罗波旬所说，在末法时代有大批的魔子魔孙进入了寺院，宣魔说，混斋饭；
也的确有佛陀真正的弟子脱掉了袈裟，走入了世间，将佛法现代化、世俗化。
于是在这末法时期，便盛行世间佛法，多增便衣佛陀。
我此时貌似恍然大悟，仿佛也明白了道信和尚为什么要离开庙宇，独自一人来到这世俗之中历练。
在如今这世间，的确有很多真正的佛教子弟行走在世俗之中，比如说那些苦行僧。
他们认为，这世间的疾苦都是有极限的，只要他们吃的苦多一些，那么世间的人吃的苦就少一些。
包括一些苦修的大和尚，他们不为名利、不为钱财，只为修的自己的那一颗佛心，为世人造福。
这不禁让我想起了，在小时候那个来我家里化缘的大和尚，当时的他，便一眼看出了我的体质不一般。
还告诫过爷爷，不可让我前往那闹鬼的后山，不过我却因为淘气没把这话放在心上，致使自己可能提前走上了这条修行之路。
我这时对道信和尚问道：“道信，你独自一人来到这世俗，难不成就是因为这个？”
道信和尚点了点头，但又摇了摇头道：“小轩，你还记得咱们前天在饭店吃烧烤的时候，那些人是怎么评价现在的佛家子弟的吗？”
“当然记得，那些人在看到你喝酒吃肉之后，便说现在的佛门子弟，大多数都是肥头大耳、不明荤素，甚至后面还说以后和尚娶媳妇都可能不足为奇了，似乎对如今的佛门持有很大偏见”
道信和尚点了点头：“没错，就如那魔王波旬所说，现在的世间，就算是出家之人也难免存在害群之马，古往今来一直都是这样，就仿佛是这佛门的寺庙宇堂，真的被他的魔子魔孙所入侵了一般。其实到目前为止，这魔罗波旬和我佛的较量，的确是那魔罗波旬占据了上风，近些年来，出家之人违背禅性、破坏戒律的事情层出不穷，无论是和尚还是尼姑，似乎都在与佛陀正道渐行渐远，所以小僧才走出了庙宇来到这世俗，也算是借助世俗的力量，来修得这颗佛心，来磨练这颗佛心！”
道信和尚说罢，便猛喝了一口酒又道：“至于小僧喝酒吃肉这事，小僧便一直秉承着不入虎穴，焉得虎子的想法，如不亲身的经历欲望，又怎能克制欲望？正所谓我不入地狱谁入地狱！小僧的目标便是如道济禅师那般，体会这世间疾苦，同时忍受这世间的欲望，只当修心不修口，专注于修炼这颗佛心，只愿在这茫茫世俗中悟得正道！其实小僧也不知道这条路到底是对还是错，正如道济禅师所言，世人若学我，如同进魔道，是魔是佛，也许到后世自会见分晓吧…”
我们几人听了道信和尚的话，一时间也是犹如醍醐灌顶一般。
是啊… 这世间有着太多的欲望和诱惑了，面对如此浮躁的世俗，又有谁知道什么是对，什么是错呢？
一失足成千古恨，也许人们在不知不觉中就已经成为了欲望的奴隶，即便有一些洁身自好的人，也不过都是在前往欲望的路上，最终无不是沉沦其中。
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