异世更是如此，那个岛到半岛可能也就100多公里，中间还有几个小岛可以休息，运气好，划条大船就可以往返半岛。
异世界的夷人正是以这个小岛，做为中转站也开始渡海劫掠，大规模入侵半岛，与大秦争抢粮食和资源。
徐望海就是驾驶第一代大秦武装商船，沿着东边的海岸探索时，发现了在大海中有原始海战，他们主动介入后，俘获了夷人。
从他们口中才发现了中转岛的西边，有更大的岛屿，上面有夷人部落在互相厮杀，还组织船队进攻半岛，去半岛上劫掠粮食、财物、匠人和书籍，这些情报汇总后，才引起离石的妄想。
他记得前世搜罗的资料中记载有：
日本北海道渡岛半岛最南端，有一座依山傍海而建的松前城，这里原是江户时代松前藩统治北海道的根据地，当然这都是二百多年以后发现生的事，那时才有借鉴的价值。
松前城下有一座三大块黑石堆砌而成的耳冢。
冢旁竖着一块牌子介绍这座耳冢的来历：
面对松前藩对阿伊努族的残酷压迫，1669年，阿伊努人团结起来反抗，史称沙牟奢允（阿伊努族首领）之战。
阿伊努人一方开始占有优势，但松前藩得到幕府和津轻藩援助并将沙牟奢允诱杀。
松前藩割下沙牟奢允等人的耳朵代为首级带回，葬于此，故称耳冢。
前世一般认为，阿伊努人曾广泛分布于日本列岛北部，拥有自己的独特语言和文化。
但随着大和人北上，其生存空间被不断压缩。
至江户时代（1603年-1868年）大和人势力已推进至北海道南部，阿伊努人虽然饱受和人欺压，但仍在北海道拥有一定生存空间。
明治维新以后，日本政府对北海道实施开发，阿伊努人在这一过程中遭到前所未有的打压。
近代北海道开发史，就是一部阿伊努人的血泪史。
日本历史学家新谷行在《阿伊努民族抵抗史》中详细介绍了这一过程。
新谷行指出，明治政府的打压政策分为两个层次。
一是在经济层面夺走阿伊努人土地。阿伊努人没有土地所有权概念，明治政府便利用这一情况认定北海道为无主之地，将土地全部收归国有，然后以极低价格卖给大规模移居当地的日本人。
阿伊努人由此被夺走了长期生活的家园。
二是禁止阿伊努传统习俗，不准阿伊努人以传统方式狩猎，还对阿伊努儿童实施“皇民化教育”。
他们还被禁止狩猎和捕鱼，被剥夺了谋生的权利。
1899年，明治政府制定了“北海道旧土人保护法”。
但对于这部名义上是保护阿伊努人的法律，日本许多专家学者认为，其中规定的很多措施反而被用来剥夺阿伊努人土地、禁止阿伊努人习俗、消灭阿伊努人语言文化甚至本民族语言的姓名。
这些资料都是前世搜罗来网上资料，他最少表明，一个民族不论在前世，还是在异世，他们谋求生存发展的野心，是无法抑制的。
这些能在异世生存下来的民族，都不能小看，要是一不小心，就会酿成日后大祸。
这些都是值得借鉴的成功经验，不可否认，小日本在培养走狗方面，非常有一手，篡改历史，消灭语言和文化，这不正是小日本当年在东北实行的政策吗？
这让他不由想起，他培养的第一个“羌人走狗”秦桧。
他终于想起了秦桧，决定把他收回来，以他的能力去这个陌生的海外列岛去祸害一番，绽放他的光辉和能力。
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