然而，如果舍弃观心而强行采取致力于肾脏的方法，那便是承袭抟砂炼汞的浮泛之谈，纯粹是傍门外道！这一条黑汉，也就是下田的妖怪。道士是其气，所以名叫“凌虚”；秀士是其质，故而身穿白衣。称作“佛衣会”，表明仅仅认识其表面之名，却未识得其中的实质。说“黑风山黑风洞”，描绘的是水宫的气色；“铁盔、乌甲、皂袍、乌靴”，勾勒出坎府的情形。行者的一篇自叙，全都是修真的要旨。唯有“他说身内有丹药，外边采取枉徒劳”这句话，正是专门针对致力于肾脏炼汞采取的非法行为，紧紧对应着后文天蓬的自救，那才是真正的本来天然配合。
“那怪与行者争闹，至红日当午，收兵吃饭。”这是因为肾气当午而衰，心血当午而生的时候，所以就如同关门写帖，而去请金池老上人。谦逊地自称“侍生”，处于下位；尊称对方为“上人”，处在上位。其中的含义非常明显。那熊罴属火，而成为黑汉，是肾中之欲焰；金池属木，而被称为丹房，是心内之淫液。彼此之间有相见的时机，也能够相互裨益，成为党援。因为气类相互交感，所以说：“传他些服气法。”仙师唯恐人们不理解前文中的和尚代表的是邪心，所以有行者就变做和尚这一情节，以此来表明和尚就是心猿。“进入其洞内，观看其对联，‘静深幽居’之句，原本是知命之处。但如果只是行采取的怪术，而不明白交媾的神通，那就是不知命。
等到被识破后再次战斗，胜负不分。行者道：“我也硬不多，只战个手平。”盖因行者的刚健，可比作真金；熊罴的坚僻，可比作钝铁。金铁不相入，旗鼓正好相当。但是顽铁也可以化为金，只是未经点化以收取罢了。所以又提出前往南海寻观音一事，表明仍然需要在观心自在处讨寻收伏之法。你看收伏之妙处：既不令秀士像蛇一样爬行，索性将其捽断，转白色而为面粉，更不容许填土狼藉，劈头作饼，化苍色而成丹。
“行者见盘底下有‘凌虚子制’四字，笑道：‘造化！造化！’此言之下确实有造化之机，所以教菩萨将计就计，以认取袈裟。仙丹本不能舍弃此道而成，只是其作用舛错，所以才埋没了宝贝。如今即以其人之道，还治其人之身，不须另起炉灶，以免招致跋涉之苦，这是为什么呢？真妄之间只争一念，彼此原本并无二理。倘若能够神明变化，此可为彼，彼可为此，便是和合丹头，潜通造化之妙。所以菩萨可变妖精，妖精还是菩萨，总之是在揭示人我同源，绝非相互抵触，以此来引出下文金公、本母之自相配偶，难以暂离的道理。
云雾缭绕、古木参天的黑风山象征着修行路上的重重迷雾与阻碍，山势险峻则代表着修行的艰难。熊罴怪在此修行千年，力大无穷且法力高强，可视为修行者内心深处的强大欲望与杂念。孙悟空则如同坚定的修行意志，手持如意金箍棒，象征着修行的利器与决心。
孙悟空与熊罴怪的大战，恰似修行者内心的正邪交锋。金箍棒与黑风的碰撞，如同修行中善念与恶念的激烈对抗，山石崩裂、树木倒伏、黑风山颤抖，意味着这场内心的争斗极为激烈，对修行者的身心产生巨大影响。
观世音菩萨的出现，犹如修行中的高师指引。她脚踏莲花，手持净瓶，代表着智慧与慈悲的力量。对熊罴怪的点化，是引导修行者放下恶念与欲望，回归正道。净瓶中的甘露洒在熊罴怪身上，妖气尽散化作老僧，寓意着通过高师的点化，修行者内心的杂念得以净化，回归宁静与祥和。
孙悟空对观世音菩萨的敬意与受教，表明修行者在经历激烈的内心斗争后，对高师的教诲心怀敬畏，更加坚定修行之路。这场黑风山上的战斗与救赎，也提醒着修行者在丹道修行中，要时刻警惕内心的欲望与杂念，以坚定的意志和决心进行自我修行，同时也要尊重高师的指引，保持谦卑之心，不断努力，方能在修行之路上取得进步，最终实现心灵的升华与解脱。
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