西市码头的酒肆，黄酒一文钱一碗，白酒三文，小菜一文钱一碟可以无限续。
而江山笑的青梅小酿五两银子一小坛，不到十碗，大约是五百倍。
漫山红所用的琥珀酒一百两一斗，折算二十四碗左右，大约是四千倍。
盐商黄钧日常食用的鸡蛋一两一个，贡品菰米三十两一斗，是上千倍。扬州炒饭要五十两一碗，非宴请的日常饭菜要上百两。
下一卷《钗头凤》还会写四顾门的婚宴，比照唐朝士子登科的烧尾宴，一桌耗费上千两，肉类一般也不吃猪肉，而是涵盖熊、鹿、狸、虾、蟹、蛙、鳖、鱼、鸡、鸭、鹅、鹌鹑、牛、羊、兔等等。
相应地，这个场合上往来的人情礼金和贺礼都是什么价位……而李莲花送她的喜糖，连盒只有五文，同桌的人能正眼看他就怪了。相当于你去参加游艇婚宴，没给礼金只送了一张贺卡？
做饭和取暖所用的炭，普通人家孩子捡木柴、秸秆、枯草来生火，零星买柴火一担十文左右。
莲花楼里用的灶炭四十文一斤，会有很大灰尘，不能用来取暖。
天机山庄和四顾门日常所用的灰花炭，两百文一斤。
李相夷、笛飞声、方多病自己房里用的银丝炭，以及叶灼在袖月楼用的红萝炭，五六百文一斤。
而绢布本身就是硬通货，可以直接用于交税，在钱荒时也是以物易物的标准。
网上的说法五花八门所以这里私设了。
一匹布是长十三米，宽一点五米，古代成年人大约能做六套衣服。
与米价对比，普通的麻布一匹两斛，棉布一匹一石，生绢五石，绫十石，锦十五石，罗五十石。
折算下来，一匹麻布四百文左右，棉布一匹两千文，也就是二两银子。
织绢十两，绫锦二十到三十两。
这还不算掐金丝银络各种工艺的价格。
私设李相夷日常穿的带飘袖白色纱衣一百两，红衣战袍全套一千两，大头银质头冠的宝石上。
门主令造价应该就要上千两，但在小渔村里无人识货。
李莲花平日穿的素色麻衣大约七八十文，穿去婚宴的绸质青衫是最好的材料，也就四两银子左右。
剧里的白狐裘价值千金，也就是五千两白银，他自己根本买不起，只能是方小宝送的。
村子里自建的房子，买一处现成带水井的四合院，不超过十两银子。
莲花楼的造价，连带着雇人工捞木板不到二十两。拉它的马匹，一匹要七八两，四匹马便比楼还贵，加上草料的耗费，可见李莲花的钱基本全用在‘找师兄’上面了。
小远城的白水园，超大面积，但地段不好且闹鬼，五十两。
慕娩山庄在扬州城偏外，虽然面积大但不贵，设定一千五百两。
但是位于扬州城内的盐商府邸，造价六百万两——整个州府一年的财政收入。
而人呢。
灾年里，一斗米就可以买一个立即能接客的女孩子。
普通时候，一个粗使婢女二三两银子，大户人家的通房丫头五十两。
世家大族用来炫富是昆仑奴（黑奴）、菩萨蛮（西域少数民族）、新罗婢（朝鲜婢女），类比到女宅就是车狐等异域姑娘，跟普通下人相比更像是‘私产’和‘奴隶’。
再然后是去青楼狎妓，一掷千金。
但是叶灼做花魁再风光，也是靠与客人的人脉来维持自己的体面，商人的社会地位或许不够，但如果世家子弟强娶她做妾，还会被传为佳话。
从收入的角度来看。
最底层是社会之外和社会边缘的人，要么是罪犯、灾民、失去土地的流民、被拐卖或因为私奔、落草失去社会身份的人，他们甚至都不在户籍管理之内。
运河上出苦力的脚夫和纤夫，负重百斤一公里只挣一文，所以他们很难成家，只能在码头吃住、日夜蹲守工作，重体力劳动又需要大量的肉食和盐，所以催生出码头酒肆的内脏鱼杂九宫格火锅，和最便宜的糙酒。
他们的收入和工作机会完全被行会把持，又受到官方价格、商会和小舶商的挤压，从四文压降到一文，富人眼睛都不眨一下，对一个家庭来说是对折再对折的收入。
这些人完全没有抵抗风险的能力，只有暴力斗狠才有出路，所以他们形成了武林底层，也就是类似黑帮。
西曲的青楼女子，连中曲、南曲在教坊司挂名的‘贱籍’都算不上，什么客人都接，几个人混用名字，没有条件做防护措施也喝不起避子汤，染了病便等于立即去死。
但就是这样的地方也还有掮客、需要秩序和保护者，底层本身供不起保护费，于是有仙人跳、藏匿罪犯、谋财害命这样的骗局。
李相夷和单孤刀小时候流落街头，也是混迹在这些地方的小乞丐，但是有幸被收养。其实单孤刀这个角色很有意思，但这卷没有写到他，所以留待以后分析吧。
然后他们进入了一种完全自给自足的特殊环境，云隐山其实游离于尘世之外，可以说满足了“清高”所必须的前提条件——可以不依附生产资料和社会关系，自己养活自己，所以也不必受到他人胁迫，也不会产生剥削他人的念头。
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