刘世雨白天在黑山小学砌灶后，他疲乏了，然后就躺在村舍砖头撑起的木板床上睡着了。
他又做梦了，梦见牺牲的金忠，他是“公猪鼻子上插葱假装大象”。
也站在砌过灶的黑山小学讲台上讲课，这是黑山小学吗？
宽敞的教室，柔和的阳光透过南面几扇大玻璃窗，照在苹果绿的窗台上，阳光映在雪白的墙壁上。
教室里桌子、凳子是他捐赠的，用纯松木打造的，课桌摆得整整齐齐，地面扫得一尘不染。
教室里有青石头、刘寒梅、金蕊蕊、黑豆雨、黑苗雨·····
金忠怎么也会讲一些乱七八糟的的东西？
刘世雨大惊。
我们地球在宇宙中只不过是一粒粒星际尘埃，组成的微不足道的星球，地球上如果没有人类，宇宙显得毫无意义，地球上有了人类，产生了疆域，于是就有了国家，然后有了杀戮，杀戮过后有了悲悯，悲悯之后有了反思，然后才有了关爱。
所谓的国家，在于保障权利，共谋幸福，斯为成立国家之精神。
一个人置身在战争中，阴影如噩梦般缠身，战后回到现实中，在生活境遇中的窘迫和艰辛，就有了为谁而战的长久思索，战争亲历者的各种苦辣酸甜，对于普通个体而言，战争永远没有胜利者。
我们体会的是他生活的艰辛，而他对战争的沧桑与痛苦没有人能理解，战争像沙尘暴，刮过了也就刮过了，沙尘暴横冲直撞，不可一世，大有毁坏良田、侵占城市村庄的架势。
只有戈壁滩上的黑山村村民品尝过沙尘暴滋味的人，才能学会在黑暗之中，找到自己的的方向。
如果说人类对于宇宙的认识是从误解开始，那么人类对战争的认识从残酷开始，无论多么文雅的战争，还是正义的战争，战争都逃不过二个字“残酷”·····
金忠你胡说什么？
他冷静地盯着刘世雨，笑容诡异。
战争中脏话是体现人性的东西，刘世雨骂开了：“金忠，我和你谁不知道是几斤几两，把你的鸡巴掏出来撒泡尿，也不过四十厘米长的弧线···
墙壁上的金忠依旧对着刘世雨阴森森地笑着……
这时刘世雨翻身，只听嘎啦一声，床垮了，突然刘世雨翻身坐起说着不着边际的话：“15年了,你为什么还不放过我,你究竟要磨练我到什么时候”。
刘哥。你又做噩梦。
黑子，我一个人的时候，好害怕，你不懂。
刘哥，我是黑山村的支书，我在一碗泉的旁边已经给金忠找了一个好地方，一杯之土，七尺之躯······
黑子，我还是怕，我一直以为自己经历了那么多 天灾人祸，会理智 的从容面对一切，可是我不能，我忘不了金忠的笑容。
刘哥那是国家行为，你没有其他战友吗？让他们也承担点，你的痛苦就少点。
现代社会是信息社会，社会每次经历的大飞跃，最关键的不是物质催化，甚至也不是技术催化，其本质是思维工具的迭代，一种技术从工具属性到社会生活，再到群体价值观的变化，往往需要经历很长的过程。
珍妮纺纱机从一项新技术到改变纺织行业，再到后来被定义为工业革命的肇始，影响东、西方经济格局，其跨度至少需要几十年，互联网也同样如此。
现代社会最关键的是一种价值观的微妙蜕变，在经历的过程中，被有用和无用代替，金城殡仪馆对一个搁置了十五年的骨灰盒，当然被列为无用。
不过庆幸的是还有一个庸俗的圣人刘世雨，现代人的意识是有告知的权利，这个告知惊扰了好多普通人的生活。
金忠当年的英武只有刘世雨知道，就是双桥河，也只是在戈壁省地图上表出的一段弧而已，双桥河干涸了，也就没有了枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
双桥河干涸了，双桥河边深深扎下的芦苇根，也只是芦花谢了，芦苇枯了，那些吮吸着黑河水乡乳汁的芦根，却无法孕育着新的生命。
有一个亡故的人，燕北飞，人北望，青土湖畔戏水，双桥河边看大尾巴羯羊。
他只是一味地思念家乡。
双桥河干涸了，金黄色的胡杨叶，飘洒在湖面，这些落叶有的大如枫叶，有的圆如杨叶，有的细如柳叶，有的呈尖叶状，有的呈锯齿状。
双桥河干涸了，也就没有了绿水、蓝天、白云。
黑山村也演化不出一幅“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”的美妙画卷。
双桥河干涸了，双桥河边的胡杨林“生一千年不死，死一千年不倒，倒一千年不朽”的胡杨荡然无存。
剩下的只是刘世杰的利欲熏心，还有被西河县人世俗化有用和无用代替。
双桥河现在是一条干沟，西河人自以为是河西的主人，是双桥河的主宰，双桥河的乳汁已被孩子榨干。
河沟的乱石，仿佛母亲生命垂危的那一瞬间，眼角流出的最后一滴泪水，呼唤着孩子，面对不可避免的死亡，心灯熄灭，最后一点光也荡然无存，大地笼罩在黑暗之中，我们祈求生命的再生也是一场枉然。
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