他本为申不令之后，三代都忠于韩王，对于抗秦之心，他也一样不少，但此时此刻，面对如此境况，面对秦人，韩人早已无力，他的心境，也很难形容。
向往秦国，却又对抗秦国，这就是他。
胜负，已定矣。
“今，秦有十二郡之地，而我韩去了上党，仅存之地，还不过秦之二三郡也，可悲，可悲，以秦国之法制，我韩何能敌之，我斗胆问秦王，此番，秦王可有灭韩之心？”
新郑七八万军，何以抵挡秦军二十万，将军冯跃，又何以抵挡威名赫赫的都督冯章。
“哈哈，灭韩！”
嬴荡哂然。
“那敢问先生，何为韩国？”
他反问，他不想顺着申康往下说，因为他要说服申康入秦。
面对秦王的反问，申康在一时之间，竟然有些语塞，连他自己都意外。
秦学者，开创之人，当属秦王也。
秦学非是一门学问，而是融合了医家，兵家，治国，工业为一体的新思想，秦学也并非是一个人的着作，而是秦国治礼台的教化，演武宫的兵法，治吏台的吏治，邢尉台的秦法，御史台的监察国政，治户台的税赋，农事，水利也。
这种种学问，无不是强国之道，申康所学，便是这秦学。
他自以为明白这么多，可居然在一时间里，不知道该如何来回答，何为国，又或许该从哪个角度去入手。
“既然秦王如此问，那我就为秦王说上一二，此番，我只说这秦王要灭之国。
晋国立下后，韩人便是晋国氏族，春秋之时，又有韩简随着晋文公流亡诸国，其后，韩人又数次为晋国正卿，曲沃显贵。
其后，有三家分晋，被周王册封，此为爵，巫士会盟，又僭越为王，此为国也，韩人之宗庙不灭，祭祀长存，此，也为国也，还有韩王治下之土，国也。”
嬴荡听后，点了点头。
申康所说，实则是三点，一有名，韩王之名，二有祭祀，韩国宗庙，三有国土，韩国领土，这就是国。
“寡人明白了，那依着先生所说，宗庙不灭，又有一两郡之地，可为一国，是也不是？”
见秦王又问，申康露出了一丝苦笑，不，是可笑，连他自己都不信，这就是一个国。
“嘿，说来也可笑，秦王不重宗庙，重在吏治，秦王不重祭祀，重在军制，反而令秦国强盛，土地广阔，如此来看，宗庙祭祀，也不能代表一国也，那秦王所说，何为国？”
申康这是连他自己的言辞，都否定了，这就是因为受到了秦学的影响，让他的思想观念，发生了变化。
古之先人，以祭祀为重，大商之时，商王掌握神权，也就是掌握了祭祀上帝的大权，以此来号令诸方；大周之时，周王掌握最重要的祭祀权，就连秦文公的祭祀，都被称之为僭越礼法，所以，国之大事，在戎在祀，便是此理。
方才他所言，韩国的由来，是因为这一族人，保存了自己的祭祀，拥有祭祀的土地，凝聚了自己的族人，再一步步的上升，到了今日，才成为一国也。
但这样一说，与他所学的秦学，秦国所做的一切，有些不符。
秦国之所以能凝聚，那是因为秦国，有完整的国府，健全的体制，合理的组织架构，共同的文字和文化信仰，这样一个，渐渐的不重视祭祀之礼的国度，不正是天下的霸主吗？
“哈哈，先生能有这般顾虑，足以说明，秦学之深，对自己产生怀疑，才是进步的基础，国是如何，寡人相信，在先生心中，自有定论，新旧交替，乃天道所定，先生岂能违之？”
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