就算如此，吴院长也不想放弃，既然人来不了，就聘请王世襄为故宫博物院“历代艺术专门委员”和“文物修复委员会委员”，希望他每周能到故宫博物院协助工作一两次，为此还专门在御花园西南角为王世襄设置办公室和午休床榻。
此后半年间，王世襄曾前往故宫博物院参加过几次会议和文物鉴定工作。但是，1957年的时候，他又因为某些原因，不宜到故宫博物院参加这类工作。
直到1966年，他回到文物博物馆研究所工作，并再次被故宫博物院聘任为“非文物审查委员会委员”。
但是，没有多久十年开始了，刚刚“归队”的王世襄又跟故宫博物院无缘了。
就这样阴差阳错，王世襄也一直没有办法回到故宫工作。
但老先生对故宫是有感情的。
这不，故宫院刊复刊，刘北汜先生上门约稿的时候，他欣然答应。
没法子，这些年哪个大学者抽屉里没有点存货啊？
那么多年都没有机会发表文章，现在有这样的机会，会拒绝的人，还真不多。
因为苏亦跟梁思成先生是小老乡，又跟宿白先生学古建的缘故，基本上每一次跟王世襄讨论文章的时候，都带上苏亦。
因此，苏亦在故宫实习的这段时间，也就有机会见到这位大名鼎鼎的老先生。
老先生的是一个有趣的人。
不仅是一个文物专家，也是一个美食家，甚至，在绘画理论方面也有不俗的研究，比如他七十多万字的《中国画论研究》，苏亦前世读书的时候，就没少翻看，这书也算是美术史的必读物，虽然理论方面有些陈旧，但在成书的年代，已经算是佳作。老先生没有绘画基础，或者说绘画水平不咋地，因此，他研究的视角也跟正儿八经的画家不一样，比较独特，也经常被所谓的专业人士诟病，但这书对于半路出家人来说，写成这样，已是难得。
至于老先生跟美食之间的轶事，更是多不胜数。
苏亦第一次登门拜访的时候，就有了一个极为直观的感受。
老先生直接请他跟刘北汜先生涮羊肉。
到了火锅店，看着老先生充满仪式感的调佐料的程序以及动作，苏亦就乐了。
因为他突然想起来马未都曾经在节目调侃过老先生，说八十年代只要有人请涮羊肉，老先生逢请必到，因为那个时候基本上没人请涮羊肉。
逢请必到的老先生，现在却要请他们涮羊肉，可想而知他对文章能发表故宫院刊之事有多重要。
苏亦是南方人，还是广东人，对涮羊肉没有那么大的兴趣，甚至还不太习惯羊肉的膻味，自然而然，对调佐料的程序也不熟悉，对上老先生这样的美食大家，只好虚心求教的份。
“佐料这玩意，每一个的口感都不一样的，但要说味道最地道的，还得用王致和酱豆腐、六必居韭菜花、天津虾油及精制芝麻酱等调配，才是最为正宗的老BJ味。”
好家伙，连佐料的产地都要有要求，不愧是老饕。
话虽如此，但条件有限，这些玩意也只能说说而已，甚至，他俩涮羊肉的地方也不是东来顺，就是街边一个普通的火锅店，就算是老先生，家中也并不富裕，自然也不可能真正实现涮羊肉自由。
大家涮的是一个仪式感。
因为有苏亦这样的小辈，老先生谈性很高，甚至还给苏亦谈及涮羊肉历史，“据我的考究，涮羊肉这种吃法至少有四百年的历史了。明代松江文人宋文夫在其着作《竹屿山房杂部》中曾提及‘视横理薄切炸，用酒、酱、花椒沃片时，投宽猛火汤中速起。’然而，明代的涮羊肉，是先浸作料后涮熟，与当今先涮后蘸佐料的方式正好相反。在这个方面，咱们老BJ的东来顺，正阳楼这两家饭店的创始人功不可没，也确实能够满足当下人们的口腹之欲。”
听到最后这话，苏亦都乐了。
现在大家普遍生活艰难，物资匮乏，吃的，还有这么讲究。
羊肉这玩意，有得吃就不错了。
不管咋吃，都会满足人们的口腹之欲。
但，涮羊肉这个吃法确实是经过东来顺的创始人丁德山的大力推广的。
吃涮羊肉是游牧民族的饮食习惯，老BJ的涮羊肉来源于蒙古。
中国人在宋代以前，吃饭不仅分餐，而且还要分桌。因此，染指这个词，最初的概念就是不过他人的同意伸手到别人的餐桌拿食物，就是染指，极为不礼貌。
自从引进了涮羊肉，才开始一桌人围在一起吃饭，这玩意，也不知道真假，苏亦姑且信之。
听说，把蒙古涮羊肉推向富人餐桌上的人就是东来顺的创始人丁德山，他来是河北沧州的农民，民国初年到BJ打工，攒了点儿钱，开了个小吃摊，后来赚了点钱以后，他的心思开始活络，想要做大做强，经过一番考察以后，最终瞄上了从蒙古传到BJ的涮肉。
他先是请来蒙古师傅，再在涮肉上下功夫。
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