李孟羲意识到，道具营的稀奇道具可能吓不住敌军，亦可能反吓住自家士卒，此中关键在于，民间对凶吉判定不一，也就无法百分之百发挥道具战术的作用。
关键在于能百分之百确定凶/吉，已知是，乡间普遍以白为祥瑞，百分之百激昂己方士气的方法有了，凡为激昂士气，全用白狐、白鹿、白虎等道具就行了，这些白色道具百分之会被士卒视为祥瑞。
而若要确定一种百分之百会被视为凶兆的事物，找不到，民间统一视白色为祥瑞，却无一种通识的灾兆标准。
连士卒们都无法确定到底哪种东西必然代表凶兆，李孟羲这个后世之人就更无从得知了。
既然，山不过来，那我便过去，既无法确保道具战术百分之百能屈灭敌军的士气，那便设法保证战术百分之百对己方有用。
例如，双头玄龟这种奇物，自家士卒视之为祥瑞者，半数，视之为灾兆者，半数，功夫可以做在平时，平日里，可以挑一些容易制作的道具作为备用道具，比如，玄龟玄鸟三条腿的青蛙之类的，在日常之中，向士卒们传输玄龟玄鸟三腿蛤蟆这些东西一经出现便是祥瑞，长久灌输之下，军中士卒百分之百会视这些东西为祥瑞。
然后，等到某日需要用道具战术激励士气之时，把这些玄龟玄鸟三腿蛤蟆随便一布置，士卒一见，皆视作祥瑞，士气就这么被激励了。
反推之，若敌军有朝一日想用道具战术打灭我军士气，反制之法该是，在平日，把所有可能出现的异相异物都归纳起来，把这所有奇异事物都归为祥瑞，然后日久天长的向士卒们灌输。
时间久了，士卒们夜闻狐鸣，视之祥瑞；见晚霞如血，视之祥瑞；见山崩地裂以为有宝物出世，视之祥瑞；遇到日食，视作祥瑞……
敌军士卒闻狐鸣见山崩地裂见日食皆士气动摇，而我方士卒见异常景象士气皆振，这将造就一直勇气超凡的军队。
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