后来垦荒的人口愈增多，渐成集镇，于是大孤榆树屯的名称逐渐传开，后来又称孤榆树，县名榆树便由此演变而来。
相传该地很早就有人类生存，至元灭金后，这里更是城郭为墟、土地荒弃、居民寥落，康雍年间，从宁古塔迁民授荒垦耕，老百姓聚落在一棵大榆树下，称之孤榆树屯。
到嘉庆年间人口渐多，又兼关内山东、河北等地流民携眷而入，民兴业旺，商贾渐集、次第繁荣。
到了光绪年间榆树和扶余分治，在孤榆树屯设立地方衙门榆树县，宣统元年改为榆树县直隶厅，民国二年改为榆树县。
听了裴寿星关于榆树县的由来，赵峥嵘感到非常有趣，在看这位老人长得慈眉善目，一脸的仙风道骨超尘脱俗，一看就是不俗之辈，不觉间就好奇的问道，老人家你对当前的时局怎么看。
听见赵峥嵘这么一问，裴举人也来了兴致，用手捋着飘洒在胸前的三缕美髯，朗声说道，孟子言五百年必有圣人出。
但凡圣人，必有伟大而坚定的信念，博古通今，拥有超乎常人的意志和思想。
怀揣着重建社会价值传统、挽救世道人心的崇高理想，圣人出，必能知天下人心，故必将有所为、有所不为，其德能服天下，其才能治天下。
圣人的出现是应运而生，是时势造就的，周出姬旦制礼作乐，以血缘宗法制度为纽带创华夏礼乐文明，是中华文化的真正奠基者。
孔子与周公刚好相隔五百年，孔子生平最仰慕周公，最崇拜的就是他创建的礼乐制度。
孔子是儒家思想的创建者，也是后世公认的圣人，他注解的五经，被后世尊为不可动摇的文化经典。
后世的思想主流，一直都是孔子思想的延续和发展，可以说孔子奠定了中国人，此后数千年的文化性格。
而司马迁是最具有圣人特质的，他是最伟大的史学家，他的《史记》前无古人，全面构建了，中国正统史学系统。
大唐高僧六祖惠能大师，是真正将佛教进行中国化的集大成者，他为贫苦的大众指出了一条，最为直接的求道之路，那便是反向内心而悟证。
禅宗思想成为中国，儒释道三教合一思想的源头，是中国人内省文化的重要组成部分。
惠能之后又过五百年，南宋的朱夫子真正将，儒释道三教融会贯，其格物穷理的思想，为中国人指出了学习儒家文化的方法，即积累而渐进的治学理念。
同时朱熹在五经基础上，又提取四书作为精华，以他注解的四书五经，此后成为中国传统社会正统学术思想。
朱熹之后号称大明三百年，第一人的王阳明，以格物致知思想挑战朱熹的格物穷理，吸取了禅宗思想以致良知之学，反身悟理于心，而不必舍本逐末向外去求。
心学也将知行合一的理论，应用于政治和军事的实践之中，并取得了不朽的成就。
王阳明之后五百年，近现代时期，群星闪耀，最为光照四方的伟大人物，老夫首推毛润之了。
他成长于乱世之中，从小便勤奋好学，树立伟大的志向，他翻遍史书、苦苦思索以期能够找到，解救中华民族于水火的方法。
在红军艰难的长征历程中，关键时刻确立了，农村包围城市的战略，以他为核心的领导群体，在此后的抗日战更是战功赫赫，其功绩足以彪炳史册、光耀千秋。
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